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首页  »  苏州艺术志  »  展讯 | 奉天承运,皇帝诏曰: 周日来丝绸博物馆接圣旨啦!

摘要: 62件徐州圣旨博物馆的藏品等你欣赏!

满洲国诏书


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紫气东来 圣旨驾到

——徐州圣旨博物馆圣旨珍品展


时间:

2017年10月15日-11月20日


地点:

苏州丝绸博物馆现代馆二楼


主办单位:

苏州丝绸博物馆、徐州圣旨博物馆


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颁发给徐洪、徐铎父母诰命圣旨


10月15号,紫气东来 圣旨驾到——徐州圣旨博物馆圣旨珍品展将在苏州丝绸博物馆开幕,共展出62件徐州圣旨博物馆的藏品,分为奉天承运、华冠丽服、蟾宫折桂三部分。


徐州圣旨博物馆“奉天”于圣旨类文物的搜求、保护、修复、研究,已历40余年,“承运”创立中国唯一一家圣旨博物馆也有36个年头了,是目前国内规模最大、最早以圣旨为载体的皇牍文化博物馆。


同治五年纸质上谕


很多圣旨所记载的内容,具有极其珍贵的史料价值,每每填补一些失落的历史细节。业已收藏明清圣旨为主的相关文物1.8万余件(套),展出各类珍贵文物3000余件(套)。不仅形成了资料翔实、脉络清晰的圣旨发展史,从不同侧面展示中华民族绚丽多彩的传统文化,也折射出波澜壮阔、风云激荡的时代变迁。



一、奉天承运



圣旨最简洁的定义应当是“皇帝的命令”。始皇帝一统天下后,命为制,令为诏,首创皇帝制度,至明太祖,为加强中央集权,大力宣传皇权受命于天观念,以昭示其统治的合法性,他的诏书开头首次出现“奉天承运皇帝诏曰”,从此成为定制,广泛使用。


圣谕牌


历经王朝更迭、战火频仍,今存世的圣旨凤毛麟角、寥寥无几,绝大多数为明清之际的诰命或敕命,并根据对象的不同,又有生者为封,死者为赠的区别。


明清圣旨都是由翰林院撰拟,多数圣旨全篇以双句为主,对仗工整,韵律和谐。有汉赋和骈体的遗韵,追求沉博绝丽、辞丰意雄、沉思翰藻、辞致雅赡之美,独具缀玉联珠、阳春白雪的学士风度。


奉天诰命圣旨箱


圣旨的书写者称为“庶吉士”,是在进士中择其最优秀者,由皇帝亲自选定,其汉文书法均为端庄的小楷,或柳骨颜筋、铁画银钩、力透纸背、笔酣墨饱:或涵润蕴藉、浑圆劲健、疏朗有致、臻微入妙,观之使人叹为观止、望峰息心。


颁发给孙毓溎(文状元)父母的诰命圣旨


颁发给王懋学本人及妻室的敕命圣旨


至于朝鲜、日本、越南各国也都出现过圣旨,能明显看出中华文明圈对相邻各国的深刻影响。



二、华冠丽服



我国服饰文化的历史源流,可溯源自三皇五帝。服饰既是“衣食住行”之首,同时又包含深刻的文化性。随着社会发展以及生产力的提高,服饰的实用性越来越衰减,而象征意义则不断得到加强。历代王朝都规范和管理各阶层的穿衣戴帽,服饰的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定,使它能最显著、最充分地表现人们的身份地位,成为尊卑贵贱等级序列的标志。

格格帽大拉翅


发展至清代,满族为骑射民族,擅长狩猎,在服饰上就表现为男人爱穿箭袖,妇女爱穿旗袍等特点。在清初可谓满、汉服饰并存,清代中期始,满汉互为仿效,至后期,效仿更为流行,“镶滚彩绣”成为民间服饰的一大特色,尤其在妇女服装中表现的更为突出。发达的纺织业为清代多样化的服饰创意提供了原料和工艺的所有支持,呈现出庞杂繁缛的时代风貌。

点翠凤冠


从服饰的发展历史看,清朝是我国历史上对传统服饰变革最大的一个时代,也是满汉文化交融的时代,它改变了几千年来褒衣博带式的衣冠,深刻地影响到今天。

山字盘金绣甲胄



三、蟾宫折桂



科举是中国古代封建统治者为选拔官吏,让知识分子参加选拔考试,学而优则仕的一种制度。科举的科目较多,而以进士科最受人看重。


黄自元殿试卷


科举制基本上打破了过去由贵族垄断的选人、用人制度。除了商贾、犯法等特殊之家,社会的多数阶层,都可以以自己的才艺,通过考试,进入仕途,光宗耀祖。因此,科举考试成为了社会各阶层都关心、瞩目的一件大事。


科举制度最早起源于隋代,完备于唐朝,历经宋朝、元朝不断改进,明清两朝科举制进入了它的鼎盛时期,清末时因国内外形势急剧变化而废止。


作弊小抄系列四书备旨


无论毁誉,科举制度在中国实行了整整一千三百年是一种事实,而制度本身无疑是中华民族长期演进中凝聚起来的文化资源,正是因为有科举制度作媒介,以儒家文化为中心的传统文化得到了很大的发展,对中国封建社会的长期统一和稳定也起到了极大的促进作用。


因此,研究科举文化,有助于解决我们面临的文化传承问题,也对诸多的制度建设都有借鉴意义。



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